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武术知识掌握绝招 2014年上海精武徐汇辅导中心武术交流活动将于10月12日举行

我认为武术是一门源远流长、博大精深的学问,在中国传统农耕文化的背景下逐渐形成并完善,最终发展成一个独特的民族文化体系。如今的武术已经分为传统武术和竞技武术两大流派,其中传统武术的主要活动形式包括套路和散打,其旨在提高技击水平,是我国传统民族文化的精髓。然而,现代社会中的传统武术却逐渐失去了主流地位,成为了武术发展的辅助角色。我个人认为这是因为现代人们失去了传统武术所需要的吃苦耐劳、韧性和攻防技击性,只重视武术的形而不重视其意义,从而失去了武术传统的“本心”。此外,由于传统武术一般是家传或者师徒传授的,这种传承方式在当今社会逐渐变得无所适从,导致许多优秀的拳种逐渐消失。在“大武术观”的背景下,我们应该充分挖掘传统武术的价值,使其得以更好地传承下去。我个人了解到,2011年3月,在山西太原召开了首次全国武术协会主席和秘书长联席会议。会议根据武术项目的发展需要,提出了“大武术观”和“武术标准化”的指导思想。次年2月,2012年全国武术协会主席和秘书长联席会议在西安举行。中国武术协会主席高小军在会上呼吁:“大武术观”不仅涵盖了广泛的内容,充满了丰富的文化内涵,并在推动武术的发展、促进武术文化的大发展和大繁荣方面具有积极的促进作用。 那么,什么是“大武术观”呢?我认为它是站在整个武术事业的层面上,采用包容的态度看待武术的一种价值观和认同感。它是在充分总结过去的武术理论成果和实践经验的基础上提出的,目的是指导当前和今后的武术工作的基本思想和基本观点。大武术观包含两个基本方面:其中一个是“武术自身观”,它强调了武术不仅仅只是武器和器械的使用,更应该强调身体素质、历史文化因素和精神内涵;另一个是“武术社会观”,强调了武术产业化、市场化、普及化的发展进程,认为武术发展需要不断推动文化转型和产业协同。总之,“大武术观”成为了引领武术事业发展的重要理论基础和指导思想,为武术的普及与发展起到了积极的推动作用。我认为,武术不仅是用来改善身体素质和提高防身能力的一种运动,更是拥有着丰富的内涵和浓重的文化底蕴。另外,我们还应该从武术的全局观来看待它,即我们应该以更加广阔的视野面对武术,用更加包容的胸怀去认识和肯定武术,以及用更加坚定的信念去发展武术。 当前,有些学者对“大武术观”进行了各角度的分析,比如余水清教授提出的“大武术观”和“武术标准化”,为我们提供了一个度和多视角的窗口,重新审视中国武术的问题。在这种背景下,我认为,我们应该通过文献资料法、逻辑分析法、比较法等方法来梳理当代武术的发展历程,在此基础上对传统武术与竞技武术、文化武术与体育武术、武术国际化与本土化这三大问题进行客观的思考。我认为,传统武术和竞技武术是两个相辅相成的,拥有着辨证关系的项目,我们应该让两者共同发展进步;武术属于体育运动,但是它也远远超越了体育运动的内涵,我们既要重视武术的体育性质,更要注重对武术文化性质的提高;武术的发展大势是与国际化、全球化趋势密不可分的,我们需要加强对武术国际化和本土化的研究,促进武术事业的全面发展。就“大武术观”与传统武术的内涵认识这一问题,我认为我们应该从国际武术联合会主席徐才和国家体育总局武术运动管理中心主任高小军所概括的经典观点来看。徐才主席以“小武术观”和“大武术观”的对比为切入点,他指出,“单纯的习练拳法,健身防身”只是小武术观,而“深层次地认识武术的哲理、伦理、拳理和医理”才是大武术观。而高小军主任则认为,“大武术观”是从全局的层面出发,用包容的态度和责任感去看待武术事业的一种价值观和认同感,其中武术的本土化是武术发展的核心。 在对“大武术观”内涵的认知基础上,曾桓辉教授研究了学校武术教育的角度,并提出了相关建议。他从大武术观的内涵出发,采用文献资料法和逻辑分析法等方法分析了当前学校武术教育的教育理念、教育内容、教育形式、教育环境、教育师资和教育设施等方面存在的问题,并提出了对应的建议。他提出了“文化具体”的新思路,并初步阐述了相关具体策略。 综上所述,我们应该深入理解和把握“大武术观”的内涵,以及将其贯彻到武术事业的各个方面中去。同时,也应该关注武术本土化的发展,推动武术事业的健康、可持续发展。通过阅读关于“大武术观”的相关文献,我了解到,这是一种高度负责和包容的心态,它的提出是在总结过去武术理论成果和实践经验的基础上,对当前和未来的武术工作提出的基本思想和根本观点。这种价值观和认同感是对整个武术事业发展负责的态度,并坚信武术不仅是用来提高身体素质和防身能力,更具有丰富的内涵和文化底蕴。 “大武术观”包括两个方面,一方面是武术自身观,即传统武术具有独特的文化和历史背景,强调其“传承性”和“文化性”,而不仅仅是运用于实际战斗中的一种技能;另一方面是武术全局观,也就是我们应该从更加广阔的角度看待武术,不断肯定其文化价值和社会意义,并将其发展壮大。 通过“大武术观”的理念,我们可以在处理武术问题时拥有更加坚实的逻辑起点和理论基础。将“大武术观”理念融入传统武术教育中,有助于其更快更好地发展壮大。传统武术和竞技武术虽然都是武术,但代表着不同的时代和概念。传统武术更加注重传承和传统文化的传播,而不只是简单的运用于实际战斗中。因此,我们需要更加重视传统武术,发掘其文化内涵,让更多人了解传统武术的价值和魅力。经过阅读,我了解到传统武术是出土于我国的一种民间艺术流派,具有浓郁的文化特色,与现代竞技体育运动有所区别和差异。在此基础上,我国还出版了许多“武功秘籍”,并对其进行了研究,中国武术研究院组织编写了《中国武术拳械录》,为传统武术文化的发展做出了重要贡献。传统武术的发展也通过传统武术竞赛活动,如武术观摩交流大会、民间武术精粹邀请赛、全国老根据地武术比赛、全国武术之乡武术比赛等各种竞赛活动来弘扬和推广。 对于传统武术的发展,我认为“大武术观”提出的观点十分重要。因为“大武术观”肯定了武术是我国传统体育项目之一,这对于武术的发展并没有选择性的影响,更加注重弘扬和发扬武术文化。同时,“大武术观”也倡导着传统武术要从体育、文化、哲学等多个方面去挖掘其价值和特点,这对传统武术的全面发展具有积极意义。从这篇文章中,我了解到了传统武术在增强体质、提高身体素质方面的作用,这也说明了免疫力的特性。我认为“健康第一”、“三维健康观”作为武术教育的理念是非常正确的,也是我们必须坚持的。这些理念能够帮助我们更好地理解和把握武术的本质,更好地弘扬传统武术文化。同时,“大武术观”也表达了传统武术所具有的深厚的民族底蕴和丰富的文化内涵。传统武术所展现出的民族文化特色是其他技击项目所不具备的,并且这也是传统武术与其他技击项目的最大不同点。 对于如何传承民族文化,我认为我们在传授传统武术文化的过程中,应该更注重“文化具体”这一点。我们不能仅仅只是在教学中让学生认识传统武术所蕴含的传统文化特性,还应该使传统武术文化从高位走下来,由抽象走向具体。在学习武术礼节时,比如抱拳礼,我们需要认真理解身体姿态所体现出的传统武术形神合一和内外兼修。另外,当我们在谈论传统武术中的武德时,也不能仅仅只是停留在武德的概念上,而应该全面具体地阐明武德的多方面内容,包括仁、俭、义、恭、礼、良、智、信、温、让等方面。阅读这篇文章,我了解到传统武术中的武德概念包括仁、义、礼、智和信等多方面内容。在课堂上,教师应该热爱学生,对学生进行因材施教,并用公正的态度对待学生。学生则需要努力学习,客观面对教师的努力,这些都是体现武德的具体方式。 在“大武术观”的背景下,传承传统武术的方式面临新的情况。传统武术虽然具有漫长历史、实战攻防和强健体魄的特点,但是现代竞技武术的强烈冲击和传统武术传承方式的保守,以及现代经济社会下的变化都需要我们重新审视和建构传统武术的传承方式和策略。 从传承方面来看,我认为传统武术的传承需要注重全面性和系统性。在传承过程中,应该重视武术的根基和本质,注重对武术的传统文化内涵的挖掘、评价和传承。在策略方面来看,我们需要通过加强传统武术教育的力度,为学生提供更优质的武术教育资源,利用现代科技手段,创新传统武术教学内容和方式,推广传统武术。同时,应该积极参与到国际武术事业中,以更加积极、开放的态度去传承和发扬传统武术文化。作为我国非物质文化遗产的传统武术,面临着由于各种因素和武术本身不适应时代的原因而陷入困境。 我了解到,传统武术的传承方式主要有以下几种。最原始的是师徒和家庭的传承。在古代,师徒传承是非常严格的。在授予武艺之前,老师还要考察学生的人品、武德等各方面的素质。师徒的传承方式规模大小不一,而像武当、少林这些宗派形式就是师徒大规模传承的结果。在过去,有一种称呼叫做武术世家,它也是其中一种原始的传承方式。他们通过代代相传的方式,保证了家传武术的继承。像近代的霍元甲、黄飞鸿等人,都是经过父辈的传承,从而学得了一身精湛的武艺。然而,由于这种传承方式的局限性,很容易造成武艺失传。 总的来说,原始的传承方式主要出现在古代。这种传承方式对品德要求非常高,要求学习者要具备人格、武德等多方面的素质。虽然这种传承方式有其独特之处,但由于时代发展和社会变革等原因,这种方式已经不能满足现代社会的需要。我了解到,传统武术的近代传承主要是武馆传承。在清朝时期,武馆的开立主要是靠一个武师的影响力。武馆是由武师自己开的,以传授武艺为目的。不像现在的武校,创立人与传授人是分离的,创立人的主要目的是赚钱。这样的传承方式主要存在于近代,特别是在20世纪初期。 就比如广东省的佛山武馆,它曾经的馆内人员爆满,为武术的发展做出了重大贡献。文献记载说:张炎是在1951年在佛山开办了武馆,然后让学生到其他地方授武。然而,到了20世纪初期,武馆的发展发生了变化,也代表着授者与习者的关系发生了变化,开始出现了物质交易,也就是学生需要交费才能学习武艺。 这段时期的武术传承同样有着严格的拜师品端正的要求,学生需要拥有良好的武德品质。然而,这种传承方式侧重于单纯地传授与继承师傅的武艺,而没有像现在的武校一样需要支付物质条件。这也是当前传统武术面临的问题之一。现代社会中,为了确保传统武术的传承不被商业化,我们需要探索出一种更加适合现代社会需求的传承方式。我了解到,现代传承主要分为武馆和武校传承。这种传承方式在80年代开始盛行,并在90年代达到了顶峰。现在,全国各地都建立了许多规模庞大的武术学校,其中河南省在2005年就有400多所武校,学生人数达到了六万多人。就拿河南省登封的塔沟武校来说,学生人数也达到了1万余名。 然而,现代的武术传承也存在问题。随着时间的推移,师徒之间不再只是一种无偿的授业,也包含着物质交易。很多人选择把武术作为职业。大家可能都看过李连杰的电影《少林寺》,那个时候只要会点武术的人就可以获得巨大的利益,不管是武校还是习武者本人都可以获得不可想象的利益。然而到了90年代中后期,武馆和武校开始没落。到现在,已经有很多武馆和武校面临倒闭的局面。以佛山为例,只剩下不到200家武馆运营,但是和获得利益而言,简直不能相提并论。在上个世纪,福州就有200多家武馆,可是现在只有很少的武馆能够在竞争中生存下来。这也体现了当今武术传承中存在的问题,即商业化和物质化的倾向。这是我们需要深入思考和探索的问题。我了解到,现在传统武术的传承面临着危机。现代的武馆和武校培养了很多的武术人才,其中不乏国际武术冠军。然而,在市场经济的冲击下,武术教育却成为了牺牲品。由于现在社会的发展已经不再像过去一样是以武装自身为主要途径,而传统武术需要大量的时间去磨练,所以很多人或者去努力地去学习语数外,或者想学习武术的人也因为传统武术的困难而选择了放弃。因此,逐渐地,武术落入了低谷。 社会的确在进步,但现在孩子的身体素质不断下降,体弱多病,已经成为不和谐的社会画面。这时候,传统武术的传承显得更加不可或缺。孩子是祖国的未来,只有一个好的身体素质才能更好地促进一个国家的发展进步。 在面对传统武术的困境时,我们需要思考传承策略。首先,需要通过科学合理的教育方式来拓宽传统武术的传承路径。其次,需要加大宣传力度,让更多的人了解和接触传统武术,并让其受到更多人的欢迎和认可。最后,需要制定相关政策,加强对传统武术的保护和支持,让其在现代社会中有更好的生存空间。这样,才能够更好地传承和发扬传统武术,为推动中华民族的文化发展做出更大的贡献。作为传统武术爱好者,我认为武术科学化是传统武术前进的方向。那么,什么叫做武术科学化呢?就是要通过科学的方式认识武术,科学地阐释武术中的真理。比如,要探究精、气、神的含义,要理解武术中经络论对于人类的生活的增益等等。只有这样,我们才能够在日常生活中落实武术的大道理,将武术融入到我们的行为习惯之中。 其次,武术科学化也指,在武术工作中的训练、比赛以及宣传等方面都需要走科学化的道路,最大程度地促进武术运动的发展。传统武术的发展需要与时俱进,利用现代科技和社会成果,借助各种方法和手段,实现武术科学化发展的目的。 而武术科学研究工作是武术科学化工作的重心,通过各种科学研究方法来认识武术的规律,这对于整个武术运动的发展非常重要。只有通过科学的方式去研究武术,才能够更好地为武术的传承和发展作出贡献。我认为,整理和创造武术知识是传统武术发展的重要环节。我们需要不断探索武术的奥秘,提升自己对武术的认识和理解,创造出更多的武术知识。 在传统武术的发展中,健身价值是其生命源泉。虽然在古代,武术主要以技击为主,但随着时代的发展,武术受到舞蹈、体操、气功等文化的影响,逐渐具有了很好的修身养性和健身价值。曾经有人评价太极拳说“详推此意终何在,延年益寿不老春”,概括了其拳种的价值。现代人们对传统武术的健身价值越来越认可,据统计,我国人口对健身项目的选择中,传统武术名列前茅,凸显出传统武术在人们心目中的健身地位。因此,将传统武术简易化并推向人类的生活,可以让更多人接触到武术,不仅能增强身体素质,而且能够提高传统武术在人类心中的认可度,宣传武术。可以说,传统武术的健身价值能够为传统武术的发展提供动力,让传统武术更好地向更高的方向发展。 最后,我认为传统武术的目标是走向世界。在今天这个信息化和全球化的时代,我们需要将传统武术推向世界,让更多人了解和接受传统武术的文化。同时,需要注重保护和传承传统武术文化,让其在世界范围内得到更好的展示和发扬。只有这样,才能够让传统武术在世界范围内继续快速发展,为中华文化的传播做出更加积极的贡献。我认为现代社会不管是什么行业都需要物质的支持。虽然传统武术能够创造出许多神奇的事情,但是如果不把传统武术推向世界,没有商业化的支撑,传统武术就会陷入低谷。因此,走向世界不仅可以扩大传统武术的影响力,而且能够为传统武术今后的发展打下坚实的基础。 我认为国家应该大力支持传统武术的发展,积极倡导中小学生积极参与武术习练,支持地方举办武术节等活动,提高武术在社会中的影响力。像上海的武术博览会一样,规模逐渐变大,其知名度和影响也逐渐提高。 此外,我认为传统武术的发展不应该仅仅局限于古代的模式,应不断进行创新,对武术习者的服装器械方面进行改进。在影响力逐渐扩大的同时,可以开展一些复古活动,这不仅可以促进传统武术的发展,也可以促进传统武术的传承。 最后,我认为传统武术可以选择与其他产业进行合作,达到促进自身发展,走向世界的目的。我相信,只有更多的人参与其中,才能创造出世界闻名的传统武术文化。我认为,武术作为一门博大精深的民族文化,源远流长,在历史的进程中不断自我完善,最终形成了中国独特的武术文化体系。然而,在现代社会,武术已经悄然发展为传统武术和竞技武术两大体系。传统武术是在农耕文化背景下形成和发展的,以套路、散打等方式为主要内容,以提高技击水平为主要目的的中国民族传统体育运动方式。作为武术的重要组成部分,传统武术是我国传统民族文化的精髓,具有悠久的历史和渊博的文化底蕴。 然而,当今社会的传统武术逐渐退出武术主流文化,成为武术发展的配角。由于社会经济的快速发展和人们生活水平的提高,传统武术的练习者失去了吃苦耐劳的韧性,练武不练功,只重视武术的形式而不注重武术的精髓。传统武术的“本心”——攻防技击性也逐渐流失。同时,传统武术一般是家传或者师徒传授,但这种传承方式在当今社会已经变得无所适从,导致传统武术中很多优秀的拳种消失。在“大武术观”的背景下,我们需要充分挖掘传统武术的内涵,注重武术的精神核心,寻求传承传统武术的新途径,以保护和传承这一民族文化瑰宝。 最后,我认为,我们应该加强对传统武术的保护和宣传,使其走向更广阔的舞台,让传统武术在现代文化中绽放光彩,为我们的国家和民族文化的发展作出贡献。我们也要注重传统武术的文化交流与融合,与国际接轨,让传统武术走向世界,成为世界文化的交流桥梁。同时,我们需要加强对传统武术练习者的教育和引导,注重传统武术的内涵和精神,促进传统武术的健康发展和传承。我认为,要发掘传统武术的价值,让它更好地传承下去。在此过程中,我们可以参考一些学术文献,如桑全喜《新时期传统武术的发展战略》,曾恒辉《大武术观视角下的学校教育再思考》,余水清《“大武术观”视角下对武术发展的思考》,以及高小军的《树立大武术观》等。 此外,我们还需要探讨传统武术推广模式的问题,这在向玮的《传统武术推广模式的探讨》一文中有所提及。同时,要从武术的本质特点出发,考虑传统武术的发展策略,这在曾桓辉的《大武术观视角下的学校武》等文献中有所涉及。 我认为,对于传统武术的发展,我们需要从文化层面和市场层面共同考虑。在文化层面,我们需要加强对传统武术文化的研究和传承,让更多人了解和认同传统武术的价值和魅力;在市场层面,我们需要推进武术产业化进程,加强对武术经济价值的认识和开发,让传统武术在市场竞争中具有更强的竞争力。 我相信,在不断探索和创新的过程中,传统武术必将焕发出更加耀眼的光彩,成为中国民族文化的一大亮点。我认为,在探讨传统武术的发展问题时,需要关注许多学术文献的观点,比如陈云仁在《传统武术之路》中的表述,杨志在《武术教学中“传统”与“现代”的矛盾与解决》一文中所提出的问题,刘姝婧在《传统武术教育再思考》中提出的观点,以及杨本升、刘爱华、李成银等在《发展传统武术的思考》一文中的看法等等。 同时,还有一些其他的文献值得参考,比如郭玉成的《武术传播与文化传承》,王林、虞定海的《传统武术传承嬗变论析》,王红芳的《传统武术的再认识与发展对策研究》,李远华的《论中国传统武术的可持续发展》,曾海等人的《传统武术产业面临问题与发展对策的研究》,栗胜夫的《论我国传统武术的传承与发展》等等。 总的来说,我认为,在探讨传统武术的发展问题时,一方面需要关注传统武术文化的传承和保护,进行相关的研究与探索;另一方面,需要关注传统武术产业的发展和变革,积极探索传统武术与现代生活和社会的结合点,以提高传统武术的社会认知度和商业价值,促进传统武术的可持续发展。